Исчезающие народы России
50th Annual Meeting of the PIAC, Kazan 2007
Summary. The article touches upon one of the most essential problems of the world — the disappearance of peoples of Russia. The example of Koryaks gives us a chance to learn about peculiarities of life integration of indigenous peoples into the modern society. The article presents brief characteristics of the nationality.
Современное человечество представлено примерно двумя тысячами различных народов, а в нашей стране их насчитывается больше ста. Но, к сожалению, некоторые из них на грани исчезновения. Такие, например, как алеуты (644 чел.), арчинцы (1 тыс. чел.), орочи (915 чел.), нивхи (4,6 тыс. чел.), коряки (9242 чел.), багулары (5 тыс. чел.) и т.д.
Рассмотрим особенности интеграции жизни коренных народов в современное общество на примере народности коряки.
Коряки
Краткая характеристика этноса
Используемый диалект принадлежит к чукотско-камчатской группе палеоазиатской семьи языков. Обитает данная народность в корякском автономном округе камчатской области, вероисповедания – православного. Письменность существует с 1931 г. на латинской, а с 1936 г. – на русской графической основе.
В начале XIX в. под влиянием русских поселенцев у паланцев, карагинцев, апукинцев и коряков северо-западного побережья Охотского моря появились бревенчатые избы русского типа. К концу XIX в. у карагинцев, алюторцев и частично паланцев получили распространение наземные жилища якутского типа (балаган), в которых окна затягивались кишками морских животных или медведя. В центре устанавливалась железная или кирпичная печь с трубой, вдоль стен сооружались деревянные нары.
Одежда была глухого покроя. Оленеводы шили ее в основном из оленьих шкур, приморские народы наряду с оленьими использовали шкуры морских животных. Украшали одежду мехом собак и пушных зверей. Зимой носили двойную (мехом внутрь и наружу), летом одинарную одежду.
Основной пищей оленных коряков было мясо оленя, которое ели чаще в вареном виде, употребляли также кору ивы и морскую капусту. Береговые жители питались мясом морских зверей, рыбой. С XVIII в. появились покупные продукты: мука, рис, сухари, хлеб и чай. Мучную кашу варили на воде, крови оленя или тюленя, а рисовую кашу ели с тюленьим или оленьим жиром.
Основной социальной единицей коряков являлась большая патриархальная (от лат. pater — отец, arche — власть) семейная община, объединявшая близких родственников по отцовской линии, а у оленных – иногда и отдаленных родственников. Во главе такой общины стоял старейший мужчина. Браку предшествовала отработка жениха в хозяйстве будущего тестя. По истечении срока отработки выполнялся так называемый обряд “хватания”, который и давал право на брак (жених должен был поймать убегающую невесту и дотронуться до ее тела). Переход в дом мужа сопровождался обрядами приобщения жены к очагу и семейному культу. Вплоть до начала XX в. сохранялись обычаи левирата (от лат. levir – деверь, брат мужа: если умирал старший брат, младший должен был жениться на его жене и заботиться о ней и ее детях), сорората (от лат. soror – сестра: вдовец должен жениться на сестре умершей жены), т.е. пережитки группового брака, приводившие к многоженству.
Типичное селение береговых коряков объединяло несколько родственных семей. Существовали производственные объединения, в т.ч. байдарные (пользующиеся одной байдарой), ядром которого была большая патриархальная семья. Вокруг нее группировались другие родственники, занимавшиеся промыслом.
Стойбище оленеводов, главой которого был владелец большей части оленьего стада, руководивший не только хозяйственной, но и общественной жизнью стойбища, насчитывало от двух до шести яранг. Внутри стойбища связи основывались на совместном выпасе оленей, Скреплялись родственными и брачными узами и поддерживались древними традициями и обрядами. Начиная с XVIII в., у кочевых коряков имущественная дифференциация (расслоение), обусловленная развитием частной собственности на оленей, привела к появлению бедняков-батраков, которые могли и не состоять в родстве с другими членами стойбища.
В начале XX в. происходит разрушение патриархально-общинных отношений среди оседлых коряков. Вызвано это переходом к индивидуальным видам хозяйственной деятельности: добыче мелкого морского зверя, пушной охоте, рыболовству и развитию в конце XIX в. оленеводства у алюторцев, отчасти паланцев.
Главные праздники оседлых коряков XIX — начала XX вв. посвящены промыслу морских животных. Основные их моменты — встреча и торжественные проводы пойманных животных. До начала XX в. были распространены промысловые обряды. Они выполнялись по случаю добычи зверя и были связаны с верой в его “оживление” и “возвращение” к охотникам в будущем сезоне (праздник кита, касатки и др.). После выполнения обрядов шкуры убитых животных, носы, лапы привязывали к связке семейных “охранителей” для обеспечения удачи в охоте.
Средняя продолжительность жизни в Корякии меньше, чем на материке, на 10-15 лет. Рождаемость уменьшается, а показатель детской смертности растет. По прогнозам, к 2015 году численность населения округа уменьшится на 28%. Особенностями пищеварительной системы коряков является неприспособленность к современной пище, в состав которой входит множество консервантов, красителей, пищевых добавок. Их желудки хорошо переваривают практически гнилые рыбьи головы или квашеное мясо – то, чем испокон веков питались их предки. Особенно высок процент заболевших раком желудка и пищевода. В связи с этим следует обратить особое внимание на эту народность.